О ВСЕОБЩНОСТИ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ

Михаил!

  Не всё просто с собственностью как кажется юристам или экономистам. Если взять  эволюцию «исторических форм присвоения материальных благ» в соответствии с историческим процессом, то интересной может быть  мысль Маркса:  «коммунизм  есть положительное  выражение упразднения частной собственности, на первых порах он выступает как всеобщая частная собственность. Беря отношение частной собственности  в его всеобщности, коммунизм»…  Понятие «ВСЕОБЩЕЙ  ЧС» без философии не прояснить. Михаил, как ты эту  ВСЕОБЩНОСТЬ  понимаешь.  У меня есть своё мнение, но я пока помолчу. Михаил извини, если ответ был, и я его пропустил (уматываюсь на стройке как пролетарий физического труда). Но вопросов к философу Белоногову у меня, как пролетария умственного труда, накопилось прилично. Пока разберёмся со «ВСЕОБЩНОСТЬЮ ЧС». Экономистам и юристам этот вопрос не по «менталу».

 

С уважением, ЛАС.

Как я понимаю марксизм «первая фаза коммунизма» – это  есть социализм как реальное движение к коммунизму.  «Историческая функция» социализма -  АБСОЛЮТНОЕ ВЫРАВНИВАНИЕ ( в популярной литературе этого нет, так как это новое в марксизме). Функция реализует  всё содержание  ТРЁХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ФОРМ  коммунизма, подробно расписанное Марксом, но вряд ли понятое (мысль  М. Белоногова). Поэтому на долю  социализма выпала самая трудная в истории  человечества РАБОТА. В. И. Ленин: [i]«Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу[/i]». Слова Маркса это подтверждают [i]«История  принесет  с собой  это коммунистическое действие. И то движение, которое мы в мыслях  уже познали как само себя снимающее. Будет проделывать в действительности весьма  трудный и длительный процесс».[/i] ( К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин « О коммунистической  общественной формации» т. 1 стр. 73).

Итак, что сказал Маркс:  «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности - этого самоотчуждения человека, и в силу этого  как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; и поэтому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития (ЛАС: что выработала частная собственность) возвращение человека к самому себе, т.е. человечному… он (коммунизм) есть  действительно разрешение противоречия между

-между человеком и природой.

-человеком и человеком,

-подлинное разрешение спора между существованием и сущностью,

-между опредмечиванием и самоутверждением,

-между свободой и необходимостью,

-между индивидом и родом.

Он решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение».

На мой взгляд, третья форм коммунизма  более  философская, так как требует  диалектического мышления на более глубоком уровне. Я думаю, здесь нужна помощь М. Белоногова и В. Белла.

 Итак, в содержании коммунизма Маркс рассмотрел три формы (а не одну, по напоминанию П. Зарубина). Сам коммунизм есть движение, которое разрешает все эти проблемы САМООТЧУЖДЕНИЯ (первая фаза).  Основная нагрузка в решении проблем  выпадает на  СОЦИАЛИЗМ. Коммунизм как формация (вторая фаза) все эти противоречия уже разрешил.

 

 

Пётр Зарубин

Что касается "неизменности" законов природы - тоже вынужден Вас огорчить - весь прогресс науки основан на более глубоком проникновении в суть "природных" явлений и в изменении области и условий применимости тех или иных формулировок этих "законов" - т. е по существу - к "изменению законов". Глубина познания может изменяться - и вместе с ней "изменяются законы"- т. е изменяются представления людей о законах природы. Полного знания этих законов человечеству не дано и вряд ли будет дано в будущем

 Вы снова о ПОЛНОТЕ знания. Она  никому не нужна. Это бестолковая работа. Хотя М. Белоногов и не переваривает Ильина, но так и прут эти слова из его книги, как завещание сторонникам  ПОЛНОТЫ ПОЗНАНИЯ. Не пожалею времени, напомню Гегеля словами Ильина, так как это  отразилось в мышлении в  КОНЕЧНЫХ ПОНЯТИЯХ, в противоположность  МАРКСИЗМУ, его  ДИАЛЕКТИКЕ, мышлению в  БЕСКОНЕЧНЫХ ПОНЯТИЯХ

1.Пространство и время это необходимые формы конкретно-эмпирического, суть нечто совершенно ДИСКРЕТНОЕ  и нечто непрерывное. Но непрерывность эта отнюдь не спасает  их количественной делимости, дробимости, раздробленности. Наоборот: их истинная природа не в конкретности, а в ДИСКРЕТНОСТИ. Как пространный этот мир бесконечно  дробиться; как временной  он непрестанно меняется  и, исчезая, гибнет…  ЭФЕМЕРНОСТЬ,  есть закон этого мира и, если есть в этих пределах что-нибудь неизменное и вечное, то это обреченность его элементов на гибель и конец. Это  ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ  сущность конкретно-эмпирического…

2  ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ  сущность  «конкретно-эмпирического» -  ИРРАЦИОНАЛЬНА (непознаваема). Конкретно-эмпирическое постоянно распыляется и в объекте и в субъекте на многое множество ускользающих единичностей при первом же прикосновении сознания дробиться на новую серию индивидуальных мелочей, и процесс этот не имеет конца. Напрасно было бы описать  этот вихрь…КОНЕЧНОГО  бытия; вещь начатая описанием, ИСТЛЕЕТ прежде, чем описание будет закончено; процесс описания неминуемо будет  растягиваться в бесконечность… Конкретно-эмпирическое  как предмет познания обнаруживает в себе некоторое бесконечное рассеяние, делающее его неисчерпаемым и необозримым… Конретно-эмпирическое  - чуждо мысли, и в этом корень его философской гибели.

 

Уважаемый Пётр Зарубин, это относительно вашей  ПОЛНОТЫ И АДЕКВАТНОСТИ  познания, лучше Гегеля никто не сказал.

 

Продолжение

[b]Что такое марксизм. [/b]

 

Сегодня у многих сложились превратные  представления о марксизме, как  у сторонников марксизма, так и у его противников. Как только ни трактуют марксизм:  учение, вера, идеология. Все это неверно.

 

1. На самом деле, [b]марксизм – это  анализ свойств и закономерностей общественного развития на определённых основаниях и с определённой целью. [/b]

В этом отношении марксизм ничем не отличается  от других наук.

Например, физика – это анализ свойств и закономерностей  физической реальности, а  марксизм  -  это анализ свойств и закономерностей общественной реальности.

 

Владеть физикой,  значит, уметь самостоятельно проводить анализ свойств и закономерностей физической реальности. Аналогично, владеть марксизмом, значит,  уметь самостоятельно проводить анализ свойств и закономерностей общественной реальности.