Зарегистрирован: 05 авг 2007 09:08 Сообщений: 1955 Откуда: Архангельск БУРЖУЙСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ СОБСТВЕННОСТИ
Leonid писал(а): ЛАСу. Ну и что, Вы не теряете надежды что-либо доказать этому невежде Быру? Это же надо: " произв. отношения - это отношения между людьми в процессе производства"! И какой апломб! Так и вспоминается басня Крылова, в которой описывается рев осла на Парнасе: "Друзья, недаром нас пастись загнали на парнас..." И так далее. Из того факта, что у него тоже есть мозги, Бр делает вывод, что он ОДИН владеет истиной, а все остальные шарлатаны и неучи. Его скудного интеллекта только и хватает, что выдавать свой бред за истину. Ему невдомёк, что у Маркса каждое его утверждение основано на монблане фактов. А на чём основаны утверждения Бр-ра. На его субъективных домыслах. Смешно, но не странно: таковых всегда было слишком много.
ЛАС Если Vladimir_br мечтает о социализме, то буржуйское определение собственности там не к месту, если же о капитализме- то самый раз повесить лапшу на уши народу, что бы никто не понял кто кого эксплуатирует. А ещё лучше обозвать капитализм индустриальным обществом, а посткапитализм - постиндустриальным, т.е. сконцентрировать внимание на ПС, а не на ПО ( базис). Этим манипуляторы сознания и отличаются от марксистов - срыть главное - ОТНОШЕНИЯ СОБСТВЕННОСТИ.
Последний раз попробую объяснить заблуждение ( или сознательную ложь) языком академиков http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/4801/СОБСТВЕННОСТЬ Цитата: СО́БСТВЕННОСТЬ система обществ. отношений, возникающих в связи с присвоением средств произ-ва, рабочей силы, предметов потребления; исторически определенный социальный институт. Зарождаясь в недрах непосредств. материального произ-ва, она вслед за тем охватывает сферы распределения, обмена и потребления.
Согласно распространенным в бурж. политич. экономии и социологии взглядам, С. означает принадлежность определ. лицам к.-л. объектов, т.е. отношение людей к вещам. Бурж. теоретики полагают, что возможность распоряжаться вещами основывается либо на договоре, либо на насилии. По воззрениям рим. юристов, воспринятым капиталистич. идеологией, безраздельная С. "есть полное и исключительное правовое господство лица над телесной вещью". Но и в тех случаях, когда бурж. идеологи в имущественных актах видят взаимосвязь между людьми, они трактуют ее то как юридич., то как моральную. Фактич. С. как экономич. отношение отождествляется с правом С. Подмена экономического волевым, идеальным позволяет считать С. выражением некоего духовного начала – обычно врожденной человеку идеи С., к-рая, в свою очередь, восходит к божеств. провидению, "предустановленной гармонии", "высшей нравственности". По другому варианту, С. коренится в инстинкте стяжательства, заложенном в биологич. природе человека. С особенным ударением указывается на ее индивидуалистич. характер. Смысл действия приобретения состоит будто бы в том, что нек-рое благо превращается в "мое". На этом основана гл. догма всякого эксплуататорского мировоззрения – возвеличение частной С. в качестве вечного, единственно допустимого принципа хоз. и социальной жизни.
Действит. сущность С. была выяснена лишь марксизмом. Так же, как первым условием существования человечества служит произ-во, вторым, но не менее необходимым, является присвоение. Это последнее есть деятельность, содержание и цель к-рой составляет создание, увеличение и употребление богатства. Труд творит продукт; присвоение делает его чьим-то достоянием; в совокупности они образуют процесс и сферу добывания материальных благ. Будучи сложным, многофазовым движением, присвоение каждый раз начинается с акта овладения объектом, аппроприации, причем исходным моментом служит первоначальное приобретение – обращение в С. объектов, ранее никому не принадлежавших. Благодаря ему возникает первоначальное богатство, к-рое затем подвергается распределению и перераспределению, обмену и накоплению. Процесс завершается депроприацией – утратой С., происходящей за счет либо потребления продукта, либо его отчуждения (перехода к другому субъекту), либо физической или моральной его гибели. Область присвоения охватывает, т.о., взаимодействие людей с вещами. Однако такое взаимодействие составляют лишь внешнюю ее сторону, тогда как внутр. содержание образуют обществ. связи. Как показал Маркс, капитал, вопреки бурж. представлениям о нем, "...не вещь, а общественное отношение между людьми, опосредствованное вещами" (Mapкс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 775). Вывод этот имеет общеметодологич. характер, справедлив для любого вида С. Контакты, возникающие между людьми на почве добывания, распределения и использования богатства, повторяясь и закрепляясь, превращаются в устойчивые социальные связи, к-рые и создают в своей совокупности определ. имуществ. порядок. Опровергая принятые в бурж. социологии т.н. "робинзонады", Маркс отмечает, что "изолированный индивид так же не мог бы иметь собственность на землю, как он не мог бы и говорить" (там же, т. 46, ч. 1, с. 473). За каждым элементарным фактом обладания каким-то предметом кроется сложная сеть зависимостей между индивидами, группами, классами, гос-вами. С. есть обществ. строй процесса присвоения; он придает ей содержание, она ему – форму…
_________________ Философия современности http://filosovr.ucoz.ru
