АЛГОРИТМ ДИАЛЕКТИКИ - Социализм в категориях диалектики - Субстанция социализма - Каталог статей

МИБ:

Позже мы увидим, как Гегель решил этот вопрос, придав «пространственному» логическому характеру логики Аристотеля дополнительное «временное» логическое измерение. Логика Гегеля обрела структуру логического пространства-времени бесконечных понятий, а не только логического пространства конечных понятий. И достигает этого всего добавлением к логике Аристотеля одной-единственной пропозициональной связки – связки «абсолютное отрицание», или двух ее сторон – «полагание» и «снятие». А также дополнительным правилом вывода – «отрицанием отрицания».

ЛАС: Очень понравилось. Отлично выражена мысль. Предназначение диалектической логики, выразить в понятии движение объектов.

О движении. Отношения между вещами отражают связь и изолированность вещей. Связь и изолированность определяем через изменения. Изменение вообще есть движение. Но это движение конечных вещей (вещь – философская категория). Само бесконечное как материальное движение, или движение материи, не является вещью по определению, так как ни от кого, и ни от чего не отделено. Что это означает, что бесконечное НЕ –ВЕЩЬ? Что данная целостность за своими пределами не имеет ничего, чтобы на неё оказывало влияние. У этого бесконечного нет внешних отношений, т.е нет связи и изолированности, нет движения, нет времени и пространства. Для бесконечного речь может идти только о внутреннем движении, в чем и проявляется активность материи (самодвижение, самоопределение, самосознание, самоотрицание…), как тождества (единства) субъекта и объекта, как диалектического объекта. На уровне логики бесконечное само себя определяет через абсолютное (унарное) отрицание. Унарность = тождество+самоотрицание. ["Михаил Белоногов"]. Унарное деление, деление бесконечного на два конечных. Конечное ПОЛАГАЕТСЯ бесконечным (первопричиной). Деление на тезис - на само себя , на бесконечное, но уже конечное бесконечное, так как возникает противоположный, другой момент начального бесконечного – конечное как антитезис. В результате двойного отрицания в синтезе СНИМАЕТСЯ содержание тезиса и антитезиса. Круг пройден, возвращаемся в конце к началу, к абсолютному бесконечному (принцип субстанции « замыкание на себя»), но возвращаемся на другом уровне, где бессодержательное (для мышления человека) бесконечное засветилось содержанием двух конечных моментов. Абсолютное бесконечное само себя определило через внутренние моменты.

Применим унарное отрицание к такому бесконечному как материи, существующей только во внутреннем движении. Абсолютное (унарное) отрицание «внутреннего движения» материи, есть деление на два конечных момента, деление на самого себя, т.е. движение (изменчивость), и на свою противоположность - покой (устойчивость). Момент покоя есть устойчивые отношения между вещами, которые отражаются в категории ПРОСТРАНСТВА (МИБ: «пространственная» составляющая аристотелевской логики). Момент движения есть изменчивость вещей, которая отражается в категории ВРЕМЯ (МИБ: «временное» логическое измерение вещей, добавленное Гегелем). Пространство и время - два конечных измерения вещей положены бесконечным, ПОЛОЖЕНЫ материей. В синтезе тезиса и антитезиса, посредством ДВОЙНОГО ОТРИЦАНИЯ в абсолютном бесконечном СНЯЛОСЬ содержание пространства и времени. В результате «замыкания на себя», возвращения к себе, материя как абсолютное истинное бесконечное выявила своё внутреннее СОДЕРЖАНИЕ, которое засветилось двумя атрибутами - ВРЕМЕНЕМ И ПРОСТРАНСТВОМ.

Таков алгоритм диалектики, включающий категории:

5. два конечных (моменты абсолютного бесконечного),

8. структура логического пространства-времени

10. самость (самодвижение, самоопределение, самосознание, самоотрицание, самополагание…, так как абсолютное бесконечное, не только объект, но и субъект)